刘伯温风水地理秘诀,为什么有人说刘伯温的风水造诣很差

  Q1:为什么有人说刘伯温的风水造诣很差

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。
城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。如:服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究?——回答是:方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如:过门砖断裂影响风水吗?——回答是:引起房屋牢固性变化和结构性损害,就会影响到房屋风水。房屋的风水,首先就是房屋的实用性和耐用性,也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗?——凡是对人类社会有益的事情,不会影响风水;只有对人类社会无益的事情,甚至有害的事情,才会影响风水。阳台前放消防箱,不妨害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的,不可能会妨碍风水,是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。相反,就会坏事,就是坏风水。风水布局再合理,谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。风水再好,核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如:主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法?——回答是:主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法,到了现场可以临机发挥。正大的道理为:合理、美观、实用、方便、安全是真理。反之为邪门歪道。又如:风水学,门关应该安门左右边哪个位置?——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边,右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用,就不要安装门关,叫多事,自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物,都是风水大忌。
规整:规整的含义是:合理谋划布局,在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准,整齐划一,不能七零八乱。现代城市和农村中,那些混乱建筑,相互抵消,互相矛盾,从风水的角度论,零乱无序,从事实上看,哪里存在更多贫穷和贫困。如:我家原来是东大门,现在改为南大门,但是西边地势高,一到下雨天,雨水就从门前过流,而且还冲刷西南墙角,这是什么风水,求解——回答是:地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理,使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇,乱窜。为水流无序,或为流水乱窜。风水如此,人事会相因如形。
对称:对称的核心实质内容是要有中心和重点;由房屋的有中心和重点,诱道人文、行事、为人要有中心和重点,也就是人性要有主心骨,不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考,人体其实是一不规则的凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称,作为天人合一的风水观,在传统建筑中体现的基本核心就是:左右对称,前后对称,在对称中求取平衡。
必须:一、是指这些结构和设置必须要,不是多余,是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要;有,实质意义不大;没有,对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。比如,铺双席,为什么要铺双席?需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏,风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水?——回答是:此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件,不是有毒、有害物质,安装牢固、安全,不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件,是多余配置构件,是有毒、有害物质,安装不牢固、不安全,才会影响风水。
实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如:卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是:物品能放在它应该放的地方,肯定最好。卧室内放个浴桶,肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变,在变通行事更合适的情况下,只要不影响、妨碍正常通行和活动,不影响风水,也可以放在卧室内。又如:坐北向南的两进铺位,我想一边封玻璃,一边安装玻璃门,请教大师,封那边,留那边做门好?——回答是:我不在现场,不能肯定回答,只能原则回答:一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么),本着合理利用空间、方便实用的原则,二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水?还可以从其它不同的方向去理解和定义:
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心,为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐,为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针,给予这些人合理的心理安慰,风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧,如果再从主观上找原因,无疑对当事人的心理是一种再次伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀,不能释疑,这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因,也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释,其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由,排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”;明明是因财而生灾,风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之,当事人“无过”,而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用;但从另一方面思考,它诱使人们不从个人主观方向找原因,不从个人主观方向努力,而把责任向其它方向推卸,这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天,一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩,宝贝不慎,重重跌了一跤,大声嚎哭,这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来,心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘,然后,这位可爱的母亲对着地头,用双脚狠狠的连蹬带踏了数次,边蹬边说:“这该死的地头,害得我的宝贝摔跤,回家拿锄头来将这块地头挖掉,免得宝宝再摔跤”。这时,那位心爱的宝贝睁开泪眼,抽气了几声,也答话了,边哭边说:“快回家拿锄头来,一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南, 西北方10米内有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗?——对于一定能出天子帝皇的风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说,天天处在高危、众矢之镝的位置,任何地方少有差错,都会万箭穿心,掉入万世不竭的无底深渊,惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说,墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓,因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身处渊底,再也不怕往更深处掉,因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”;风水学称为《帝皇学》。
什么是最好的风水?——最好的风水是心态平衡,无贪、无欲、无奢望、无意外贪求。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活,亲身感悟,才能感触到什么叫风?什么叫水?西北大沙漠,千里无人烟,草木不生,找不到水源,气温偏低,人类和一切生物均无法生存;对比之下,中国的东南方的湿润、温暖气候条件下,一颗种子放在石头上都能生根发芽,生长出可爱的植株,你就会知道,什么是生命成活的真正动力——那只有水;现在的那些大沙漠,只要水源蓄藏达到一定饱和层度,在极短的时间内,沙漠就会变绿洲,生机勃勃。到了高海拔地区,高原反应严重,呼吸困难,就会想到,低海拔地区的空气是多么的宜人,也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水,也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌,外国人有外国人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水,但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于习俗,起因于对某一事项的看法,起因于对某些动植物的忌讳,起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说;门窗要小,不能太大,太大漏财,这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗;红色化煞,是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例;床头不能向西,源于佛、道文化的“人死是超度解脱,超度到西方极乐世界,西方是人的死亡归属地”等等,其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例,做更进一步的阐释而存在的……等等。
禁忌,有些是合理、科学的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科学。如:迷信的说法,怀孕了不能定做衣柜?——这种习俗,只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例,不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主,家中不宜搬动物件和进修建等,有这类禁例,用现代科学常识也能解释得通

  Q2:刘伯温斩龙脉

刘伯温斩龙脉是虚构出来的,风水先生最喜欢玩弄这些虚构的历史故事去忽悠人。
风水不出自心。心地好,光明磊落,则样样好,不好也会好;心地不善良,则样样不好,好也变成不好。
故佛云:「一切唯心造。」古人也云:「世人皆言穴在山,岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理,制造不正确的理论,欺骗愚夫愚妇,可怜!可怜!

  Q3:名闻天下的刘伯温,风水本领从何学来,他真正的师父是谁?

名闻天下的刘伯温风水本领是在江西省赣州学而有成的,他的师父是赣南于都县澄江村,有一位叫谭宽的风水大师。

  Q4:刘伯温斩尽99条龙脉,唯有一条不斩,原因何在?

“前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”这句话提了我国历史上两个著名的军事家。一个是三分天下的诸葛亮,他以自己卓越的军事天才扶持刘备在三国前期活生生的谋出了一片天地,开创了我国历史上“三国鼎立”的割据态势,三国之中,以蜀汉国力最为弱小,但他却运筹帷幄,不断地讨伐中原,让曹魏深为忌惮!


而另一位军事家就是刘伯温(公元1311年7月1—1375年5月16日)。浙江青田人,为明朝开国皇帝朱元璋的军师,为开创明朝立下了汗马功劳。同时他又是位文学家,更是一未卜先知的预言学家。很多预言作品至今还在我国民间广为流传:像现在民间脍炙人口的刘伯温的“烧饼歌”,就充满了神秘的色彩!

刘伯温又名刘基,小时候就非常聪明,12岁便中了秀才,17岁入郡府读书。公元1359年,刘伯温考起元朝进士。一时才气声名大作。其实刘伯温在中进士以前就读了很多的书籍,并结识江湖很多名人术士。在诗词文学,天文地理学方面有了很深的造诣。为后来帮助朱元璋防止寇王造反,斩断天下龙脉打下了坚实的基础。


实际上刘伯温在元朝就已经参与了社会管理,据说他在中了进士以后就曾经当了一任相当于8品官阶的“县丞,为官5年之久,并积极与当时的贪官污吏和社会上欺男霸女的地主乡绅作斗争。赢得了广大群众的一致好评!说他对上不畏权贵,对下恩威并用,是一个很有正义感的父母官。但最终,他还是看破了元朝末年的政治腐败性,弃官而去!

后来,刘伯温受朱元璋所聘,并开始为他图谋天下。曾为他上书了陈述时务的18策,并深得朱元璋的信任。公元1367年,朱元璋拜他为太史令,撰写了一部立法定制,以制滥杀的《戊申大统历》。后来又奏请设立军卫法,肃正纪纲。公元1370年,又被拜为诚意伯,故后人也称他为刘城意。


刘伯温遍斩天下龙脉其实就是为了当时为明太祖朱元璋“圆”一个凶梦:据说朱元璋有一天晚上做梦,见一条巨龙从一座大山里崩塌而出,并向他飞速而来。朱元璋因受惊而醒,唤刘伯温前来,问他为什么会作这样的凶梦,朱元璋就告诉他,天下有龙脉异动可能于他不利,于是朱元璋就派刘伯温去查寻龙脉。

说到龙脉,就牵扯到有关风水地理方面的知识了,古代地理师们认为:我国龙脉始于昆仑,纵横我国四面八方,而龙的“地气”则忽隐忽现藏身于崇山峻岭之中,那么,有人会问,那到底什么是龙脉?龙脉就是各种形形色色的山脉,但这些山脉都有很多“结穴”点,当人们把自己的祖坟,或房屋修建于这些结穴点后,后人就会出富贵才俊之人。


这就是风水地理学中说的“地气”,地之精气所聚,龙之所在,据说,当时刘伯温寻山查水,遍访全国,斩了99个龙的“结穴点”。但是当刘伯温来到东北,到达长白山附近时,刘伯温突然生病了,而且天上电闪雷鸣,恐怖异常。刘伯温赶忙吩咐手下撤退,掉头就回去了。

后来再也没有回来斩那处龙脉。在回来的路上,刘伯温病情好转,当其手下人问他为什么不将这里的龙脉斩断时,他告诉手下:你们没有看到当时的“异象”吗?天上电闪雷鸣,我自己都卧床不起了。这说明上天在警告我们。谁还敢逆天而为呢?除非他不要命了!据说,后来清军在入关前,就是以东北长白山一带为大本营,开创了另一个王朝——清朝。


因此,世上万事万物都是如此,不可行勉强之事。正如我们民间在为前人择墓地时说过的一句话:福人葬福地,福地等福人。而这个福之得来,就要靠自己平时在生活点滴中修炼了。

  Q5:刘伯温的阴宅风水口诀是什么

刘伯温风水秘诀顺口溜


明朝开国之初,朱元璋手下可谓是能人辈出,文有李善长、刘伯温、宋濂,武有徐达、常遇春、李文忠、傅友德。而在这些人中,又以刘伯温的名声最响,留下来的传奇故事最多,刘伯温风水秘诀顺口溜也是广为流传。


而且在民间,有很多像刘伯温一样的人,通过不停的实践总结出来的风水口诀准的吓人,今天我们就来为大家详细列举刘伯温风水秘诀顺口溜和一些准的吓人的风水口诀。

刘伯温简介

刘伯温,原名刘基(1311年7月1日-1375年5月16日),字伯温,处州青田县南田乡人,今属浙江温州市文成县,所以又人称刘青田。

刘伯温元至顺间举进士,为元末明初军事家、文学家、政治家,是明朝的开国元勋。

洪武三年(1370)被封诚意伯,所以又人称刘诚意。武宗正德九年被追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。刘伯温博通经史,尤精象纬之学,时人比之诸葛亮。

刘伯温从小就天资聪明而且好学习,聪慧过人,由父亲启蒙识字,十分好学。12岁考中秀才,乡间父老皆称其为“神童”。据说其阅读速度极快,可以七行俱下。

刘伯温博览群书,诸子百家无一不窥,尤其对天文地理、兵法数学,更有特殊爱好,潜心钻研揣摩,十分精通。

有一次,探访程朱理学故里,徽州,得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》(据说其死后分赠于朱元璋和徐达之手),便探秘覆船山(主峰搁船尖),原来这里隐藏了一个完整的明教社会,不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者。

刘基的虚心好学和出众才智,使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识,回家后就在家乡出了名,大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。

刘伯温风水秘诀顺口溜

1、地理五星图

阴阳相推。五行因之而着。在天成象。在地成形。阳变阴。合而生水火本金土。于是在天成象在地成形。

无非五行之精。其在天也为岁。为荧惑。为镇。为太白。为辰。所谓成象者。此五行之象也。其在地也则。山之头圆足阔者为金。头圆身直者为木。头平生浪者为水。头尖足阔者为火。头平体方者为土。

所谓形成者,此五行之形也。水火本金土五星既定。于是有生克制化。而地理出矣。然五星为山体之常。后人因山之变态不一。五星不足以尽之。又有九星之目。其实皆五星之变。究不离乎水火木金土者是也。

2、五星聚崤五星归垣

五星聚崤、五星归垣图;金木水火土五星团聚而起。森森玉立如人之相。聚而讲论也。后人相沿则以讲为崤矣。

大聚嶝则每星豪延二三十里。相聚在一二百里之间。小聚唏则各起数座或各只一座而已。然数座不如一座者格尤清。

太祖山有此格者最贵。在少祖山者福力尤紧。又岭嵴乱石嵯峨或尖或方或圆攒聚一处亦谓之聚嶝。撼龙经。乱峰顶上乱石间。此处名为聚崤山。

天机素书。问君聚峰何以名。乱石乱峰祖边呈。归垣者五星归垣也。木居东.金居西。火居南。水居北。土居中。各得方位之宜谓之归垣。此格最贵万不逢一。祖山有此福力尤巨。然不特祖山为宜。穴山亦偶有此格。

3、寻龙点穴真诀

在风水学中,山脉的统称叫龙,山脉由高到低,形成走势,如龙飞凤舞,龙盘虎踞,山脉有水相护,由山溪汇成江河,湖泊。

有山有水,山青水秀,活龙活现,龙因水而止,龙止气聚,有了灵气,若居于此,日后必然风生水起。需要寻找这个地方就是寻龙,亦叫风水宝地。�0�2

寻龙,第一步,先观太祖山,是否廉贞作祖,独霸一方。

然后再看少祖山、父母山,看龙出身和剥换,行走,是否重重开帐,穿田过峡。

再看入首,两沙交会是否有情,龙是否阴阳交配,化气结穴,为之寻龙。

(1)、太祖山

太祖山也就是龙的祖宗山、发源地。太祖山屹立在万山群岭之中,耸入云霄,紫气缭绕,秀丽壮观,有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。

寻太祖山的作用:

是否廉贞作祖。高大。

看太祖山之贵贱,可知其龙的气势与福禄效应。


(2)、少祖山

从太祖山,顺着山脉走去,起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄的形状,忽然突起高大山恋,就是所谓的少祖山。

(3)、父母山

从太祖山乘风而下,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,左右盘龙,直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山,父母之下的落脉处有水泡为胎息,束气之后再起星面,则结穴顶为孕,结穴处为育。

以上是讲龙的祖宗山,少祖山,父母山、胎息、孕,育。成穴的一脉传承的关系。古云:"胎育孕育,变化无穷","万里之山各起祖宗,而必经父母,才能胎息孕育,然后成形,以认形取穴,明其父之所生,母之所养"。

(4)、龙的出身

龙的出身也和人一样,有富贵贫贱,凶恶善良之分,奸邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。

善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,灵气活现,心旷神怡。凶恶龙的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,满身尖利,凶气迫人,寒气迫人,杀气腾腾,四周无情。 贫贱龙的特征是:硬直、懒惰,涣散。无星无帐。

(5)、龙的剥换

剥换就是变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,吉节祸福。应验之机, “一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。”

剥换之法有以下三种:

以五行说:

阳资阴育,即阳(金木火)剥变(水土);

阴藉阳生,即阴(水土)剥变(金木火)。

以山体说:

退卸剥换粗变细,凶星变吉星;

老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多;

从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙。

以九星说:古人言“凡观一星便观变,识得变星知远近,远从贪狼至破军,换尽龙楼生宝殿,一剥一变形不同,岂可尽言顾祖宗,君如识得变星法,千里百里寻来龙”。

贪、巨、辅、弼为吉星;

文、廉、禄、破为凶星。

(6)、开帐

帐;来龙开帐,形如帐幕,两边分明,阔的有数十里,或五、六里,狭的有一、二里,是检验结穴重要证据之一,以开穿心帐为贵,开帐而出最有力,金木二星开帐为上吉,水星开帐次之,中出者为上,两边出者次之,巨石在右为天关,在左为地轴,形似龟蛇,串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起,而肩末如弓稍,横铺阔远,环抱有情也吉。开帐的种类有如下几种:十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。

(7)、过狭

峡,好象人的喉咙,是最细的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师辩认过峡非常重要。峡也有吉凶之区别,蜂腰鹤膝最贵,忌风吹,水劫,所以真龙过峡必须有迎有送,有扛有夹,护卫周密,分水清晰,避免风吹水劫。

①、峡正出,则穴亦正,左出,则穴居左,右出则穴居右。

②、正出斜过者,则穴亦正出而斜倒,侧出而正过者,则穴亦侧出而正倒。

③、透顶出脉者,则穴居脚下,脚下出脉者,则穴居顶上。

④、山护者,穴结山薮,水护者,穴结水边。

⑤、去山小而无迎者,气将欲伏,其结穴于近处,去山大有迎者,气正发其穴必结在远处。

⑥、峡中左砂短,则穴前左砂必先到,峡中右砂短,则穴前右砂必先到。

峡的种类很多,有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡,等等。

(8)、龙的入首

看龙的贵贱,不必要从很远的地方看,更不要从太祖看起,那是次要的,更主要的是从入首后二、三节,四、五节内,或者至少祖山这段距离最重要,好龙必须要近穴,所谓来龙看到头,就是这个道理。

来龙入首,有远龙来得不好,将要入首近穴时剥变为好龙,是吉地,但年代久了,气运行到跌断地方后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近穴时变坏,主凶,不可下葬。常见龙入首格式有五种,在日后操作中,必然详细观察审定,方能造福大众。

①、直龙人首格,此格最吉,龙从后入首,顶正对来脉,而结穴,这种撞背龙结穴发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯唇。

②、横龙入首格,横脉入首而结穴,或从左来,或从右来,但一定要穴后有落星,有鬼尾,才是真穴。

③、飞龙入首格,即是上聚仰高而结穴,其势高而昂,故曰“飞龙”,必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力量最大贵重富轻,主要是来水不聚,天花局,沙飞水走,但两沙必交牙关锁。

④、游龙入首格,龙气撒落平地而结穴,叫潜龙、必须要平而有凹,或有开口,水势环绕,方为真结。

⑤、回龙入首格,翻身顾祖而结穴,叫回龙,经云"宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。"其它还有大回龙,小回龙,及盘龙空等格。

(9)、入首龙的贵贱

丑龙平行真又艮,男女多应家丰享。

亥龙受穴位三公,子孙富贵寿先翁。

子龙高起坎气清,定出高官学问人。

壬癸水龙称天辅,武将家庭多富足。

艮龙天禄孝义门,局备财丰爵王号。

甲寅行龙若受穴,痼症乞残痨疗折。

卯龙庚向庚砂水,武将旌旗耀中华。

丁杂午未家伶嫂,真龙富贵随伪来。

乙龙才星栽接木,难免换养螟蛉续。

戌空孤淫疾恶人,局美渐富候庸平。

巽龙为官尚书位,女荣男贵庆有余。

巳龙天财丰财帛,也主富贵人英杰。

亥乾平分是行龙,乾亥中抽须裁酌。

丙主优游财有余,局羡清贵着名誉。

审龙真伪定主穴,收放乘气有玄机。

午龙懒缓贵高腾,辰戌亥照害刑克。

艮龙落丑半主吉,艮轴寅顶疯育疾。


未挨丁行宜向艮,穴挨左位人显贵。

辰山夭亡贼送儿,局羡渐窝人丁稀。

坤龙局美富亦至,尚无未来寡僧尼。

申龙穴坐庚金星,微挨老阴财丁盛。

庚龙地禄主威风,局备将军胆气雄。

酉龙清香少微坦,文章科甲点州县。

辛为天节主忠孝,不染戌气登科甲。

若能晓得天机秘,及与仙师辈同列。

乾龙孤寡少育生,局美染异也名成。

亥艮巽辛卯龙至,幼母曲折染为气。

亥多乾少堪扦葬,乾多亥少不可作。

乾亥抽顶宜右落,亥壬抽顶宜左落。

本此一端以为例,丑艮寅龙可顺推。

午丙杂来回禄殃,辰巽并落男女伤。

丁龙南极人寿巧,不染未气荣华早。

真落真脉为速达,但恐情上有兴衰。

(10)、龙的气势与格局

①、龙的气势

龙的气势有着有力与无力之分。有力者为吉,无力者为凶,龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。

顺龙:星峰顺出,枝脚顺行,行度团聚、尊卑有次,送从趋前左右环抱,有情,此龙结穴,主富贵绵远,百子千孙,孝顺和睦,多福多寿。

生龙:星峰磊落枝脚行度摆动有力,上下起伏,左右盘龙,生动活泼,草木茂盛,前迎后送层层护卫,引人入胜,这种龙结穴大富大贵,主人丁兴旺,世代富贵。

死龙:星峰模糊,龙体硬直,无起伏变化祖顽臃肿,草木枯死象死鱼一样无生气,属凶,有穴也是假的,主穷苦下贱。

弱龙:星峰如瘦骨,枝脚短缩,行动无力,鹅头鸭颈,散慢,东穿西流,四周泄气,这种龙结穴,主孤贫伶仃疾苦。

杀龙:龙身带杀未经脱卸,自离祖以来,丑恶粗雄,露骨带石,枝脚尖利,破碎,臃肿硬直,此龙最为凶恶,主凶,有杀诛,日后必有惨灭之应。

退龙:星峰混乱无次,行度退缩、龙低穴高,如履险滩,从高跌下,此龙最凶,主一发即败退,有气无力,懒惰。

强龙:星峰回异,体格雄健,上下起伏,左右翻滚。有翻江倒海之势,给人一种威武不屈,压倒一切的感觉。

逆龙:星峰侧立,枝脚逆行,乖戾反复无常忘前忽后,行度不随,此龙结穴最凶,主出悍逆强盗,悖逆之子。

福龙:星峰不恶不粗,自离祖宗以来护送多,前后左右依恋不舍,枝脚不大,行龙星体带仓带库,主发福悠久,富贵康宁。

病龙:病龙的体态虽美,但美中不足,禀气偏驳,没有帐,行龙两沙枝脚边有边无,边生边死,边美边恶,一畔周密,一畔缺陷,一节活跃一节死硬,主福祸参半美中不足。

进龙:星峰迭次威严,枝脚均匀,行度有序,上下起伏顿跌有序,左右弯曲均匀。龙身节节高盖,如飞风戏水,此龙最吉,主富贵双全,发福悠久。

②、龙的格局

知龙的生死,吉凶,对穴的影响已经知道,但龙的格局,很重要的,也是判断富贵贫贱的重点。

因为龙的格局种类很多,如大覆钟,云中金,大覆釜,小金星,风带龙,高金云两势,高脑三金,高脑四金等等,共二百七十三图,请参看"天机会元"便一目了然了。

  Q6:刘伯温的坟墓金头在外,盗墓者为何盗不走?

南田新宅村华盖山南麓,刘基庙就在此处。史料载,该庙建于明朝天顺三年,因朱元璋封刘基为“诚意伯”,取名为“诚意伯庙”。2001年,诚意伯庙和刘基墓被国务院列为国家级文物。庙立刘基像,儿子刘琏、刘?像。庙内正厅有个900斤重的古铜钟。庙中大家墨宝无数,包括明正德皇帝、刘权之、章太炎、蔡元培、裴昌会的题字。庙中四根擎天大柱子自始不倒,柱子底下正是刘基“倚柱吞金”而死之地。

这“倚柱吞金”是什么个意思呢?《赔金头》讲述:朱元璋当皇帝,忌才,怕有识之士夺其江上,对大臣总是防着。一日刘伯温带太子外出游玩,见到猪在拱食极为好奇,便问刘伯温那是什么。刘伯温告诉太子,那是猪,长大了要宰掉给人吃肉的。因为“猪”同“朱”谐音,朱元璋听闻此事后,便决定杀害刘伯温。幸得马娘娘的通风报信,刘伯温得以逃回家乡。回到家乡后,刘伯温为表自己对大明朝的忠心便吞下金子,靠在柱子上死去。“柱”同“主”谐音,刘伯温向朱元璋表示自己死后也靠主的忠心。

再说回来。刘基故里在距南田五公里的武阳村,也是传说《天葬坟》和刘基墓的所在地。刘基墓的风水极为讲究:在墓地后面有九条山脉,这九条山脉是正对着坟墓前面的小山坡,所以取名九龙戏珠。坟墓前面也有两个小山坡,右边的类似于现在用的砚台一样的,左边的好像官印,整体看起来就像是一个摆有砚台,官印和笔的齐案,所以风水很好的。

墓地前面有两块地,一块高一点的,一块矮一点的。矮一点的像一个日字,高一点像月字,日月连起来就是明字。关于刘伯温坟墓传说也有很多种,盗墓的传说也有很多,但是据说至今也没有人盗墓成功。当地还流传一个故事,说刘伯温的墓是被天犬保护的。传说刘伯温有36座坟墓,其中一个有金头,盗墓者都是冲着这金头来的。坟墓石碑上刻有刘伯温、诚意伯字样的坟墓已经被盗了,连刘伯温上几代和他孙子的坟墓都被盗了,但是都没有找到金头。

最后有人就找到了藏有金头的刘伯温的坟墓。盗墓者首先了解了周围情况:这个地方人不多,晚上睡得早,而且没有养狗。盗墓者认为很容易就可以得手,但当盗墓者准备开始的时候,就远远听见有狗叫声,后来挖地的时候狗叫声就越来越近、越来越多,最后成为狂吠,像几只狗在那里打架一样。并且随着挖墓地越深,狗叫声就越来越多,叫的声音越来越大。最终把村里人吵醒了,村民很奇怪,村里没有养狗,哪里来的那么多狗叫?有好奇者起床看查,看不见,朝狗叫的方向走进,便发现有人在盗刘伯温墓。